Es salvaje si nace o vive en selva, esta definición referida a los trabajos que están realizados en ella tiene implícitamente y necesariamente la noción de integración, donde la referencia Estoy luego soy” nos propone este acercamiento.
El ámbito de trabajo fue físico y mental , por un lado, la imaginación genero las condiciones de mismo , producto de la experimentación directa e indirecta de la selva , esta experiencia fue la base de una nuevo imaginar, creando así un habito , y los primeros mojones del mapa físico-mental , de esta manera estando en presente continuo genero y habito una herramienta ulterior, para la creación de un hábitat selvático.
La creación , comienza con el lugar, no con el terreno, que sería solo una cuestión material y física. Crear un lugar , es poner límites, demarcarlo, definirlo, introduciendo un espacio, construyendo , vaciando, apropiando, capturando el espíritu de todas la fuerzas existentes, dotándolas de un sentido, de un orden, adquiriendo un significado y una utilidad humana, esta creación del mundo emula la doctrina amauta , y se emparenta con la noción de territorio , eso que en mayor o menor media está dentro de nuestro alcance y mantiene encendida la tensión de un origen , por ende el camino de llegada está en el territorio , pero no es necesariamente un lugar , saber llegar es parte del proyecto , que en la mayoría de los trabajos se realizo por agua o de a pie , y constituye un tema interesante al desarrollo , define una toma de posición , primera elección de lugar , donde crecerá un hito , en este caso no es natural ni artificial , es un hecho arquitectónico creado dentro del mismo, que trata de ordenar las fuerzas de la naturaleza a través de la arquitectura.Como estar en el centro de un mandala y tener que relacionarse con las fuerzas del cosmos , el pacha , lo fasto y lo nefasto.No hay una valoracion apresurada de las mismas , pero se reconocen para ubicarse , así la arquitectura se despliega y es afectada por estos hechos, remediando la afección de estas cuatro fuerzas , con la idea de contemplación, no modificando el medio para calmar su aflicción , si modificándose así misma por dentro , en la selva la tierra y el sol empujan hacia arriba y hacia abajo con mucha fuerza , casi invencibles, pero el conciliador mundo de los aboles , con sus diferentes estratos , permite a la arquitectura creer que tal relación es posible , es una respuesta a no exteriorizar mediante estos cambios, la in-acción en este sentido , pero es una transformación de los preconceptos, interiorizando el cambio, otra forma de habitar.
Los trabajos se implantan siguiendo estas premisas , y desarrollan una arquitectura que contempla el paisaje , lo observan por todos lados ,aprenden e intentan capturar algo de su espíritu a través de forma, el espacio y la materialidad , que son el significado , el lenguaje del orden , la analogía de vivir , aprender y enseñar, son etapas del crecimiento que podríamos encontrar en todo el camino que va de la ruta a la barranca, y de las cuevas al cielo, y constituyen la utilidad del instituto que completa los eslabones de la creación amauta, y constituyen mi propuesta de observación de los trabajos expuestos , en este caso no hay necesidad de una crítica detallada de cada uno de ellos , el desafío de integración al ámbito, estará dado si al mirar las imágenes, sentimos que Está en su sitio de una manera directa , evidente sin discusión ni necesidad de explicar.
Creo que la critica pasa por seguir indagando y desarrollando, en términos de representación arquitectónica , el entendimiento de estos hechos en las plantas y cortes, , acompañando la interpretación de las volumetrías generadas. Que en muchos casos consiguieron propuestas más que interesantes desde lo espacial, quedando los dibujos solo en la fase de sugerencia.
D.A
